我放手 讓妳飛去
飛去 展現美麗
飛去 綻放生命的光華
在我手 妳是平凡的
妳不應在我手
妳該
飛去 與風
我放手 卻留下一線
讓妳感到累時 回來
但假若
妳決定掙開這線
飛去 與風
妳或是飛得更高
或是急降墮下
與我 無干
2008年10月14日 星期二
生活神性與贖罪恩典 利未記 梁國權先生 (13/09/2008)
神聖的召命: 你們要聖潔因為我耶和華你們的神是聖潔的
十誡中，在中國人的社會裏最為容易談論的是"要孝敬父母"，最難說的是"不可姦淫"，畢竟性在中國人社會中還是較難啟齒的話題。
結構:
1-10章: 會幕 (如信徒在教會的事)
11-15章: 生活 (食物/健康/生產/房屋/潔淨與否)
16章: 贖罪日
17-21章: 神聖的法典 (重覆: "我是聖的")
19章:
Lev 19:1 耶和華對摩西說：
Lev 19:2 你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。
彼得於新約中也曾引用
"聖人"予人的感覺:
-很少人能做到
- 神聖/神怪/神化?
聖潔的行為:
1. 不可割扣工資
Lev 19:13 不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的物。雇工人的工價，不可在你那裡過夜，留到早晨。
2. 要孝敬父母
3. 守安息日
Lev 19:3 你們各人都當孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和華你們的神。
4. 尊重老人
Lev 19:32 在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和華。
5.善待外人 (應用: 善待菲傭)
Lev 19:34 和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華你們的神。
Lev 19:18 不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。
6. 不可欺壓鄰舍
Lev 19:13 不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的物。雇工人的工價，不可在你那裡過夜，留到早晨。
7. 不可惡待弱勢社群
Lev 19:14 不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和華。
"我是耶和華"這句不斷重覆，其作用尤如一個簽名般。
總結: 19:18-"要愛人如己"
=>堂堂正正、頂天立地的活在神前、活在人群
帖前4:1-8
1Th 4:1 弟兄們，我還有話說：我們靠著主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行可以討神的喜悅，就要照你們現在所行的更加勉勵。
1Th 4:2 你們原曉得我們憑主耶穌傳給你們什麼命令。
1Th 4:3 神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；
1Th 4:4 要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體。
1Th 4:5 不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。
1Th 4:6 不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄；因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過，又切切囑咐你們的。
1Th 4:7 神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。
1Th 4:8 所以那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的神。
18章: 大篇幅地記載了和性有關的誡命
20章: 記載了犯了18章誡命的懲罰
性放緃的後果不只影響自己，更會影響其他人的身體和心靈
贖罪日的禮儀與意義
救贖的機制: 祭司的獻祭
七月初十: 贖罪日
16:3 公牛/綿羊-為己
16:5 2隻公山羊-為會眾
16:4 聖服 (是一身素服)
16:6 解釋公牛用處
16:8 解釋2隻公山羊用處
1隻: 歸耶和華(殺) ; 1隻: 歸阿撒瀉勒 (放生)
阿撒瀉勒:
1) 鬼魔名字 (可能性不大)
2) v.20-22 毁滅/沿崖絕壁 (把羊放生象徵罪的離去)
16:11-14 彈血: 把血帶到施恩座
16:29 原文 - "這要作你們永遠的定例"是頭一句，和v.31節的"這為永遠的定例"呼應
"刻苦己心"也與v.31的"刻苦己心"呼應
恩典太美麗:耶穌基督贖罪之恩
贖罪日年復年的解決罪的問題
希伯來書則用了贖罪日的概念來解釋耶穌基督為世人贖罪
上帝的恩典:期望赦免而非懲罰=>若不小心犯了罪，要求神赦免，不要逃避神
e.g. 耶穌赦免淫婦
Heb 9:7 至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。
Heb 9:8 聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。
Heb 9:9 那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。
Heb 9:10 這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。
Heb 9:11 但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造、也不是屬乎這世界的；
Heb 9:12 並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。
Heb 9:13 若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，
Heb 9:14 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文作良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？
Heb 9:15 為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。
十誡中，在中國人的社會裏最為容易談論的是"要孝敬父母"，最難說的是"不可姦淫"，畢竟性在中國人社會中還是較難啟齒的話題。
結構:
1-10章: 會幕 (如信徒在教會的事)
11-15章: 生活 (食物/健康/生產/房屋/潔淨與否)
16章: 贖罪日
17-21章: 神聖的法典 (重覆: "我是聖的")
19章:
Lev 19:1 耶和華對摩西說：
Lev 19:2 你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。
彼得於新約中也曾引用
"聖人"予人的感覺:
-很少人能做到
- 神聖/神怪/神化?
聖潔的行為:
1. 不可割扣工資
Lev 19:13 不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的物。雇工人的工價，不可在你那裡過夜，留到早晨。
2. 要孝敬父母
3. 守安息日
Lev 19:3 你們各人都當孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和華你們的神。
4. 尊重老人
Lev 19:32 在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和華。
5.善待外人 (應用: 善待菲傭)
Lev 19:34 和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華你們的神。
Lev 19:18 不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。
6. 不可欺壓鄰舍
Lev 19:13 不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的物。雇工人的工價，不可在你那裡過夜，留到早晨。
7. 不可惡待弱勢社群
Lev 19:14 不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和華。
"我是耶和華"這句不斷重覆，其作用尤如一個簽名般。
總結: 19:18-"要愛人如己"
=>堂堂正正、頂天立地的活在神前、活在人群
帖前4:1-8
1Th 4:1 弟兄們，我還有話說：我們靠著主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行可以討神的喜悅，就要照你們現在所行的更加勉勵。
1Th 4:2 你們原曉得我們憑主耶穌傳給你們什麼命令。
1Th 4:3 神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；
1Th 4:4 要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體。
1Th 4:5 不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。
1Th 4:6 不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄；因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過，又切切囑咐你們的。
1Th 4:7 神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。
1Th 4:8 所以那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的神。
18章: 大篇幅地記載了和性有關的誡命
20章: 記載了犯了18章誡命的懲罰
性放緃的後果不只影響自己，更會影響其他人的身體和心靈
贖罪日的禮儀與意義
救贖的機制: 祭司的獻祭
七月初十: 贖罪日
16:3 公牛/綿羊-為己
16:5 2隻公山羊-為會眾
16:4 聖服 (是一身素服)
16:6 解釋公牛用處
16:8 解釋2隻公山羊用處
1隻: 歸耶和華(殺) ; 1隻: 歸阿撒瀉勒 (放生)
阿撒瀉勒:
1) 鬼魔名字 (可能性不大)
2) v.20-22 毁滅/沿崖絕壁 (把羊放生象徵罪的離去)
16:11-14 彈血: 把血帶到施恩座
16:29 原文 - "這要作你們永遠的定例"是頭一句，和v.31節的"這為永遠的定例"呼應
"刻苦己心"也與v.31的"刻苦己心"呼應
恩典太美麗:耶穌基督贖罪之恩
贖罪日年復年的解決罪的問題
希伯來書則用了贖罪日的概念來解釋耶穌基督為世人贖罪
上帝的恩典:期望赦免而非懲罰=>若不小心犯了罪，要求神赦免，不要逃避神
e.g. 耶穌赦免淫婦
Heb 9:7 至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。
Heb 9:8 聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。
Heb 9:9 那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。
Heb 9:10 這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。
Heb 9:11 但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造、也不是屬乎這世界的；
Heb 9:12 並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。
Heb 9:13 若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，
Heb 9:14 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文作良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？
Heb 9:15 為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。
2008年10月13日 星期一
與神同行的每天操練 利未記 梁國權先生 (12/09/2008)
利未記的結構佈局: 從會幕到生活
會幕:
- 會幕的東、南、西、北各邊也有3支派-共12支派
- 東面為會幕之入口，由摩西阿倫把守
會幕的意義:
1. 安營之記號
2. 出發時的聚集點
3. 民族的向心點
=> 應用: 上帝為生命的中心，若發現某些行為已在界線徘徊時，我們不應再試探那"真正的底線"，而是向中心點行
利10:8-11-上帝第一次和亞倫直接說話
Lev 10:8 耶和華曉諭亞倫說：
Lev 10:9 「你和你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝，免得你們死亡；這要作你們世世代代永遠的定例。
Lev 10:10 使你們可以將聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的，分別出來；
Lev 10:11 又使你們可以將耶和華藉摩西曉諭以色列人的一切律例教訓他們。」
1-7章: 五祭
8-10章: 祭司就職禮
=> 1-10章也是和會幕有關
11-15章: 生活 (重覆: 潔淨的、不潔淨的)
潔淨與不潔淨的規條: 訂立的目的
11章:食物
12章: 婦人生產
13-14章: 大痳瘋
15章: 漏症
潔淨/不潔淨的狀態
1. 與生俱來，永不改變 (e.g. 豬 - 分蹄)
2. 潔淨和不潔淨狀態的轉換和罪惡無關
3. 潔淨和不潔淨狀態的轉換關乎罪惡/道德
11:2-8 :走獸
11:9-12: 水
11:13-19: 雀鳥
11:20-23: 爬行的物
為何要分潔淨和不潔淨的食物?
1.奧秘
2. 和宗教元有關 (考古學上的支持: 某些宗教以豬為祭牲; 問題: 一般宗教也用牛羊作祭牲)
3. 食物衞生 (問題: 為何現今又可以吃呢?)
4. 與上帝子民身份相符 (vs. 不潔的食物象徵外邦人; 支持: 彼得吃不潔食物的異象)
5. 提醒自己是上帝的子民
=> 妙處: 每天也要進食=>每次進食也提醒自己不能吃某些食物的原因(為著上帝)
相當嚴謹: e.g. 午餐吃了肉，小朋友便因朱古力中有奶的成份而不能吃朱古力
Lev 11:44 我是耶和華你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們也不可在地上的爬物污穢自己。
Lev 20:24 但我對你們說過，你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業、流奶與蜜之地。我是耶和華你們的神，使你們與萬民有分別的。
Lev 20:25 所以，你們要把潔淨和不潔淨的禽獸分別出來；不可因我給你們分為不潔淨的禽獸，或是滋生在地上的活物，使自己成為可憎惡的。
Lev 20:26 你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。
=> 對猶太人來說是每天的操練
應用: 謝飯禱->表明上帝子民的身份 (和不熟識的人時或大老闆時也會光明正大的祈禱嗎?)
從食物到節期: 每年每天的操練
23章: 節期
Lev 23:1 耶和華對摩西說：
Lev 23:2 「你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。
Lev 23:3 六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們什麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。
Lev 23:4 耶和華的節期，就是你們到了日期要宣告為聖會的，乃是這些。」
Lev 23:5 「正月十四日，黃昏的時候，是耶和華的逾越節。
Lev 23:6 這月十五日是向耶和華守的無酵節；你們要吃無酵餅七日。
Lev 23:7 第一日當有聖會，什麼勞碌的工都不可做；
Lev 23:8 要將火祭獻給耶和華七日。第七日是聖會，什麼勞碌的工都不可做。」
正月十四
黃昏: 還算是正月十四日 => 逾越節
日落後: 當作正月十五日 => 無酵節
安息制度
安息日(每7日)->安息年(每7年)->禧年(每七個安息年)
很執著:
例子:
1) 安息日(每層也停，不用按掣) (有趣: 1)建迼2部，一部停單數層，一部停雙數層 2) 沒有猶太人住的層數則不停)
2) 上餐館 (不能付錢，因付錢=做買賣) (有趣: 早一天訂餐並付錢，安息日當天只來用饍)
執著的背後是反映著重視節期，也就是重視神的態度
應用: 我們又能否在基督教的一些重要節期(e.g. 受苦節，復活節，聖誔節)不去旅行?
會幕:
- 會幕的東、南、西、北各邊也有3支派-共12支派
- 東面為會幕之入口，由摩西阿倫把守
會幕的意義:
1. 安營之記號
2. 出發時的聚集點
3. 民族的向心點
=> 應用: 上帝為生命的中心，若發現某些行為已在界線徘徊時，我們不應再試探那"真正的底線"，而是向中心點行
利10:8-11-上帝第一次和亞倫直接說話
Lev 10:8 耶和華曉諭亞倫說：
Lev 10:9 「你和你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝，免得你們死亡；這要作你們世世代代永遠的定例。
Lev 10:10 使你們可以將聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的，分別出來；
Lev 10:11 又使你們可以將耶和華藉摩西曉諭以色列人的一切律例教訓他們。」
1-7章: 五祭
8-10章: 祭司就職禮
=> 1-10章也是和會幕有關
11-15章: 生活 (重覆: 潔淨的、不潔淨的)
潔淨與不潔淨的規條: 訂立的目的
11章:食物
12章: 婦人生產
13-14章: 大痳瘋
15章: 漏症
潔淨/不潔淨的狀態
1. 與生俱來，永不改變 (e.g. 豬 - 分蹄)
2. 潔淨和不潔淨狀態的轉換和罪惡無關
3. 潔淨和不潔淨狀態的轉換關乎罪惡/道德
11:2-8 :走獸
11:9-12: 水
11:13-19: 雀鳥
11:20-23: 爬行的物
為何要分潔淨和不潔淨的食物?
1.奧秘
2. 和宗教元有關 (考古學上的支持: 某些宗教以豬為祭牲; 問題: 一般宗教也用牛羊作祭牲)
3. 食物衞生 (問題: 為何現今又可以吃呢?)
4. 與上帝子民身份相符 (vs. 不潔的食物象徵外邦人; 支持: 彼得吃不潔食物的異象)
5. 提醒自己是上帝的子民
=> 妙處: 每天也要進食=>每次進食也提醒自己不能吃某些食物的原因(為著上帝)
相當嚴謹: e.g. 午餐吃了肉，小朋友便因朱古力中有奶的成份而不能吃朱古力
Lev 11:44 我是耶和華你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們也不可在地上的爬物污穢自己。
Lev 20:24 但我對你們說過，你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業、流奶與蜜之地。我是耶和華你們的神，使你們與萬民有分別的。
Lev 20:25 所以，你們要把潔淨和不潔淨的禽獸分別出來；不可因我給你們分為不潔淨的禽獸，或是滋生在地上的活物，使自己成為可憎惡的。
Lev 20:26 你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。
=> 對猶太人來說是每天的操練
應用: 謝飯禱->表明上帝子民的身份 (和不熟識的人時或大老闆時也會光明正大的祈禱嗎?)
從食物到節期: 每年每天的操練
23章: 節期
Lev 23:1 耶和華對摩西說：
Lev 23:2 「你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。
Lev 23:3 六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們什麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。
Lev 23:4 耶和華的節期，就是你們到了日期要宣告為聖會的，乃是這些。」
Lev 23:5 「正月十四日，黃昏的時候，是耶和華的逾越節。
Lev 23:6 這月十五日是向耶和華守的無酵節；你們要吃無酵餅七日。
Lev 23:7 第一日當有聖會，什麼勞碌的工都不可做；
Lev 23:8 要將火祭獻給耶和華七日。第七日是聖會，什麼勞碌的工都不可做。」
正月十四
黃昏: 還算是正月十四日 => 逾越節
日落後: 當作正月十五日 => 無酵節
安息制度
安息日(每7日)->安息年(每7年)->禧年(每七個安息年)
很執著:
例子:
1) 安息日(每層也停，不用按掣) (有趣: 1)建迼2部，一部停單數層，一部停雙數層 2) 沒有猶太人住的層數則不停)
2) 上餐館 (不能付錢，因付錢=做買賣) (有趣: 早一天訂餐並付錢，安息日當天只來用饍)
執著的背後是反映著重視節期，也就是重視神的態度
應用: 我們又能否在基督教的一些重要節期(e.g. 受苦節，復活節，聖誔節)不去旅行?
2008年10月9日 星期四
與友人WW午飯後感 (1) - 已矣乎?
與友人WW午飯，不知怎的，談話後總是若有所失的，放工後在車上想著想著，也許是源於他在信仰上那冷卻了的熱情吧。
其實，我最難以忘懷的其中數句對話，便是關於他返教會的情況的，他由於返夜班，所以我也沒有鼓勵他返團契了，只是鼓勵他返崇拜，言談間他說一個月大概會返一次崇拜，我說現在有了星期六早堂，會不會考慮，他的回答是機會不大，跟著說五時左右才回到家，我便說週六早堂是十一時開始，十時半左右起床也行，想不到得到的回覆是"你想我死呀!"，再說其實星期天午堂十一時半才開始，若是考慮返，也會返午堂。
"你想我死呀!"給我的打擊是挺大的，跟著的談話也是有一句沒一句的對話。
為何會是這樣的呢? 友人WW曾為團契團長，尤記得他在中四時信主的情景，我很記得在他信主後，我曾說過的一句話:"神的作為是很奇妙的"，他重回麥子後，我看到他在教會中的成長和轉變，那不都是出於神的嗎? 我記得那年讀經營他的分享"The life must go on"，在往後一年他受浸，也努力在團長的崗位上事主侍人，那麼為何現在說"返崇拜"會是"想我死"的呢? 其實，心裏尚有一件事，一直也不敢問他，為何他曾作那個決定? 難道他忘了上帝的恩惠?
其實，再想著想著，我又那有資格這樣說，我自己的靈命又是怎麼樣? 為何我這還不能天天恒常靈修，我又為何未能盡忠於主，為主燃燒生命? 為何我總是缺乏基督徒的生命力? 我是否不過是五十步笑百步?
腦海中閃出了一個情景，是關於中五時的數學老師張恩德的，他所教的數學技巧，我一點也不記得了，我只記得的，是那幕他哭著說:
"我最傷心的，是看到身邊一個個親密的戰友，在信仰的路上離去"，
那一幕看似已是忘記了，現在我才驚覺我一直也藏在心裏，也是讓我深知信仰路的險窄的一幕。
眼看著一位又一位的麥子前團長的淡出，曾為兩任麥子團長的我確是不勝晞噓，也不禁心寒，為何會是這樣的呢? 那是魔咒? 不然，世上可沒有這回事，但這會否是撒旦的攻擊? 我又會不會終有一天在信仰的窄路上跌倒呢? 我也不敢說，但我依然深信我所相信的是那位又真又活的主，是那位愛我們，且愛到底的主，是得勝的主。
盼望能靠主得勝。
Heb 12:1 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，
Heb 12:2 仰望為我們信心創始成終的耶穌（或作：仰望那將真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。
一生不枉過
其實，我最難以忘懷的其中數句對話，便是關於他返教會的情況的，他由於返夜班，所以我也沒有鼓勵他返團契了，只是鼓勵他返崇拜，言談間他說一個月大概會返一次崇拜，我說現在有了星期六早堂，會不會考慮，他的回答是機會不大，跟著說五時左右才回到家，我便說週六早堂是十一時開始，十時半左右起床也行，想不到得到的回覆是"你想我死呀!"，再說其實星期天午堂十一時半才開始，若是考慮返，也會返午堂。
"你想我死呀!"給我的打擊是挺大的，跟著的談話也是有一句沒一句的對話。
為何會是這樣的呢? 友人WW曾為團契團長，尤記得他在中四時信主的情景，我很記得在他信主後，我曾說過的一句話:"神的作為是很奇妙的"，他重回麥子後，我看到他在教會中的成長和轉變，那不都是出於神的嗎? 我記得那年讀經營他的分享"The life must go on"，在往後一年他受浸，也努力在團長的崗位上事主侍人，那麼為何現在說"返崇拜"會是"想我死"的呢? 其實，心裏尚有一件事，一直也不敢問他，為何他曾作那個決定? 難道他忘了上帝的恩惠?
其實，再想著想著，我又那有資格這樣說，我自己的靈命又是怎麼樣? 為何我這還不能天天恒常靈修，我又為何未能盡忠於主，為主燃燒生命? 為何我總是缺乏基督徒的生命力? 我是否不過是五十步笑百步?
腦海中閃出了一個情景，是關於中五時的數學老師張恩德的，他所教的數學技巧，我一點也不記得了，我只記得的，是那幕他哭著說:
"我最傷心的，是看到身邊一個個親密的戰友，在信仰的路上離去"，
那一幕看似已是忘記了，現在我才驚覺我一直也藏在心裏，也是讓我深知信仰路的險窄的一幕。
眼看著一位又一位的麥子前團長的淡出，曾為兩任麥子團長的我確是不勝晞噓，也不禁心寒，為何會是這樣的呢? 那是魔咒? 不然，世上可沒有這回事，但這會否是撒旦的攻擊? 我又會不會終有一天在信仰的窄路上跌倒呢? 我也不敢說，但我依然深信我所相信的是那位又真又活的主，是那位愛我們，且愛到底的主，是得勝的主。
盼望能靠主得勝。
Heb 12:1 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，
Heb 12:2 仰望為我們信心創始成終的耶穌（或作：仰望那將真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。
一生不枉過
為何忘掉那日，立志你跟前，奉獻一生。
為何忘掉世俗，莫視托付，令你心擔憂。
＊ 此際，重拾信念，跪到你跟前，願你接納，
輕看名利勢力，情願撇下為我主奔跑。
時光不會停留，人生轉瞬便逝，願珍惜光陰歲月蹉跎，
明天挑戰頑強，全心聽你任用＊
能誇口窄路全為你走過。Repeat *
燃燒一生完全為你不枉過。
Good Christian A-Z
A: Accountable (良善又忠心的管家)
B: Brave (剛強壯膽)
F: Faithful (信實)
G: Gentle,Good (恩慈,良善)
J: Joyful (喜樂)
L: Loyal (忠誠)
M: Modest, Meek (謙遜, 溫柔)
P: Peaceful (和平)
B: Brave (剛強壯膽)
F: Faithful (信實)
G: Gentle,Good (恩慈,良善)
J: Joyful (喜樂)
L: Loyal (忠誠)
M: Modest, Meek (謙遜, 溫柔)
P: Peaceful (和平)
和Managing Director WW 會面後的得著
今天下午和一眾06年的GT會見了Managing Director WW， 以下是會面的一點得著。
1. 提供新的意見/方案 (新的意見/方案不會是on居的，未能成功也許只是時機未對，又或是需要少許修改才能成功)
2. 若專注於某一範疇有如進入迷宮中，應嘗試著眼全盤局勢(whole picture)
3. 廸士尼的比喻: 進入廸士尼時，因時間所限，不能所有東西也能玩，所以要在廸士尼的大門先看地圖，先要決定玩什麼，作決定時要Visualize那些地方，而且也不應只在Adventure Land逗留而忽略其他地方
=> 在公司工作時，也應預先對不同部門有充份了解，也應多元化發展
4. 要主動發掘/發問/了解不同地方的文化/特質，也許將來可代入對方立場來發現雙贏方案
5. 管人是最困難但也是最重要的
6. 管人: 要授權(Delegate power)，要推動(Motivate)，要了解他/她可能會犯錯的地方並進行覆核
7. 一成不變必然是失敗收場，不變就是故步自封，若是對手每天比自己多走一步，一天則一步，兩天兩步，如此類推，累積下來的結果是驚人的。
1. 提供新的意見/方案 (新的意見/方案不會是on居的，未能成功也許只是時機未對，又或是需要少許修改才能成功)
2. 若專注於某一範疇有如進入迷宮中，應嘗試著眼全盤局勢(whole picture)
3. 廸士尼的比喻: 進入廸士尼時，因時間所限，不能所有東西也能玩，所以要在廸士尼的大門先看地圖，先要決定玩什麼，作決定時要Visualize那些地方，而且也不應只在Adventure Land逗留而忽略其他地方
=> 在公司工作時，也應預先對不同部門有充份了解，也應多元化發展
4. 要主動發掘/發問/了解不同地方的文化/特質，也許將來可代入對方立場來發現雙贏方案
5. 管人是最困難但也是最重要的
6. 管人: 要授權(Delegate power)，要推動(Motivate)，要了解他/她可能會犯錯的地方並進行覆核
7. 一成不變必然是失敗收場，不變就是故步自封，若是對手每天比自己多走一步，一天則一步，兩天兩步，如此類推，累積下來的結果是驚人的。
2008年10月2日 星期四
看電影的類型
一天，和友人W閒聊時提及無綫最近播放的電影<<明日之後>>，言談間，她剎有所思的說:
「你只會看三類型的電影，第一類是史詩式的愛情片，第二類是卡通片，第三類就是災難片，很像<<愛在遙遠的附近>>就是愛情片，卡通片不用談了，<<明日之後>>就是災難片了。」
聽了以後，其實也挺認同的，而且，我也覺得這個發現挺新鮮的，但我就不信這個分類能窮盡(exhaustive)我所有看過的電影，希望找些電影刁難她，想了一會後便問:
「那<<色戒>>如何歸類?」
不料，她很快就答: 「是史詩式的愛情片，也是災難片!」
這樣歸類雖不準確，但還未算是錯。我要讓她錯的徹底，再問:
「那<<達文西密碼>>如何歸類?」
她這回有點被難倒了，但她還是能笑著回答:「是災難片!」
哈，說是災難片，我想，達文西密碼明顯不是，但的確是有不少電影中的人物死了，也算是有災難吧，這回還未算得到徹底的勝利，再問:
「那<<魔幻王國>>呢?」
她這回開始慌亂了，匆匆的答:「是卡通片....」我正享受片刻的勝利感覺時，不料，她再說:
「是愛情片，是說耶穌對我們的愛情!...」
我正在思想有沒有空間作出反擊時，她再進逼:「難道你認為不是?」
哈，沒法子了，她這仗贏了，贏的漂亮，我這回也要為她的睿智所折服。
「你只會看三類型的電影，第一類是史詩式的愛情片，第二類是卡通片，第三類就是災難片，很像<<愛在遙遠的附近>>就是愛情片，卡通片不用談了，<<
聽了以後，其實也挺認同的，而且，我也覺得這個發現挺新鮮的，但我就不信這個分類能窮盡(exhaustive)我所有看過的電影，希望找些電影刁難她，想了一會後便問:
「那<<色戒>>如何歸類?」
不料，她很快就答: 「是史詩式的愛情片，也是災難片!」
這樣歸類雖不準確，但還未算是錯。我要讓她錯的徹底，再問:
「那<<達文西密碼>>如何歸類?」
她這回有點被難倒了，但她還是能笑著回答:「是災難片!」
哈，說是災難片，我想，達文西密碼明顯不是，但的確是有不少電影中的人物死了，也算是有災難吧，這回還未算得到徹底的勝利，再問:
「那<<魔幻王國>>呢?」
她這回開始慌亂了，匆匆的答:「是卡通片....」我正享受片刻的勝利感覺時，不料，她再說:
「是愛情片，是說耶穌對我們的愛情!...」
我正在思想有沒有空間作出反擊時，她再進逼:「難道你認為不是?」
哈，沒法子了，她這仗贏了，贏的漂亮，我這回也要為她的睿智所折服。
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