兒主BBQ後感

在9/11早上，兒童主日學的牧者、職員、導師和學生一行數十人浩浩蕩蕩的乘車到
大埔燒烤王(又名親親大自然農莊)，先有戶外崇拜，再有戶外遊戲，還有燒烤樂，
臨場還加演餵飼小兔子和山羊，配合上當天陰涼的天氣以及小朋友可愛的笑容，
我們一眾大朋友即或有著更嚴肅的面孔，也開懷的笑了，不經不覺地，已到了要乘車
回程的時間了，我們也懷著依依不捨的心情回家(教會)去了。
總結是，感謝主豐富的供應，在兒主中事奉真是美好，我為此歡喜，並且還要歡喜!

海角七號

今天看了<<海角七號>>，當電影甫出字幕時，便陷入沉思當中，不大懂為何會這樣，不大知在想些什麼，但大概知道心中有一種烕烕然，難以忘懷的感覺。
一邊走路，一邊沉思的時候，腦海中只想到一個詞語-"釋懷"，對，電影中的不同人物，有著不同的背景和遭遇，卻有一共通點，就是每人也有著他們的心結，主角阿嘉曾經為理想奮鬥遠走他方卻落得失敗而回，其繼父主席心中一方面一直希望助這位"不肖子"衝開這個失敗的枷鎖，另一方面也希望恒春鎮能保留他本土的文化，並能留住一群年青人在該鎮生活，火爆警察結他手曾因過份熱愛工作而導致所愛的妻子離他而去，鼓手田雞苦戀已婚並有三位小孩的老闆娘，茂伯一直渴望能得到一個在台上表演的機會來證明他寶刀未老，卻一直為人所冷落甚至奚落，女主角樂團公關友子隻身從日本來到台灣發展，本是模特兒的她卻只能做模特兒的褓母，未能一展所長，人在異郷為她帶來強烈的孤寂感卻又無從抒發，天才鍵盤手大大彈琴時的忽快忽慢，正正反映著她成長過程中的焦慮不安，其任職酒店房間員的母親則對曾因對她的祖母做了一件非常不好的事而耿耿於懷，還有就是那位曾在六十年前到碼頭尋找她所愛的老師的小女孩，不同人有著不同的心結，不同的包袱，而他們最終也能釋懷。

畢業了!

畢業了! 畢業了! 終於在科大完成了MscIT的碩士課程，今天在畢業禮開始時，心情還是挺激動的，雖然和別人談起讀碩士時，總時喜歡輕描淡寫的說"用錢買回來"的，然而，讀碩士除了要付出金錢外，要付出的時間也不少，每星期要付出兩晚時間回科大，每次回來時已是11時多，不少的星期六/日也要閉關和艱深的功課搏鬥，學期尾時的功課壓力更是叫人透不過氣來，然而，這一切也過去了，現在畢業了，一切也變得不要緊，現在最要緊的，是好好的享受畢業的喜悅。
在大學Year 3時訂下不少目標，讀碩士是其中一個，現在完成此目標，倍感興奮，看到父母臉上的喜悅和光榮，"為此，我就歡喜"，盼望有朝一天能完成大學Year3所訂下的另一目標-父母信主，那就可"並且還要歡喜"了。^^

寒冷

天氣變得寒冷，唯身寒遠遠不及心寒，有道"十年樹木，百年樹人"，但也許十年朋友也會一朝變臉，心寒，心寒，雖不至於出賣，但卻已感到被騙，虛假的嘴臉令我心寒，寒得晚上也睡不好，原來，活得誠信正直，也不一定得到人家的尊重，但我不會因而改變我的信念，也不會"埋堆"討人喜悅，我要活出聖潔，討主喜悅，願以此經文勉勵自己。

Php 2:14 凡所行的，都不要發怨言，起爭論，
Php 2:15 使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，
Php 2:16 將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。

詩

我放手 讓妳飛去
飛去 展現美麗
飛去 綻放生命的光華

在我手 妳是平凡的
妳不應在我手
妳該
飛去 與風

我放手 卻留下一線
讓妳感到累時 回來
但假若
妳決定掙開這線
飛去 與風
妳或是飛得更高
或是急降墮下
與我 無干

生活神性與贖罪恩典 利未記 梁國權先生 (13/09/2008)

神聖的召命: 你們要聖潔因為我耶和華你們的神是聖潔的

十誡中，在中國人的社會裏最為容易談論的是"要孝敬父母"，最難說的是"不可姦淫"，畢竟性在中國人社會中還是較難啟齒的話題。

結構:
1-10章: 會幕 (如信徒在教會的事)
11-15章: 生活 (食物/健康/生產/房屋/潔淨與否)
16章: 贖罪日
17-21章: 神聖的法典 (重覆: "我是聖的")

19章:
Lev 19:1 耶和華對摩西說：
Lev 19:2 你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。
彼得於新約中也曾引用

"聖人"予人的感覺:
-很少人能做到
- 神聖/神怪/神化?

聖潔的行為:
1. 不可割扣工資
Lev 19:13 不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的物。雇工人的工價，不可在你那裡過夜，留到早晨。
2. 要孝敬父母
3. 守安息日
Lev 19:3 你們各人都當孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和華你們的神。
4. 尊重老人
Lev 19:32 在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和華。
5.善待外人 (應用: 善待菲傭)
Lev 19:34 和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華你們的神。
Lev 19:18 不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。
6. 不可欺壓鄰舍
Lev 19:13 不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的物。雇工人的工價，不可在你那裡過夜，留到早晨。
7. 不可惡待弱勢社群
Lev 19:14 不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和華。

"我是耶和華"這句不斷重覆，其作用尤如一個簽名般。

總結: 19:18-"要愛人如己"

=>堂堂正正、頂天立地的活在神前、活在人群

帖前4:1-8
1Th 4:1 弟兄們，我還有話說：我們靠著主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行可以討神的喜悅，就要照你們現在所行的更加勉勵。
1Th 4:2 你們原曉得我們憑主耶穌傳給你們什麼命令。
1Th 4:3 神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；
1Th 4:4 要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體。
1Th 4:5 不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。
1Th 4:6 不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄；因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過，又切切囑咐你們的。
1Th 4:7 神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。
1Th 4:8 所以那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的神。

18章: 大篇幅地記載了和性有關的誡命
20章: 記載了犯了18章誡命的懲罰

性放緃的後果不只影響自己，更會影響其他人的身體和心靈

贖罪日的禮儀與意義

救贖的機制: 祭司的獻祭

七月初十: 贖罪日

16:3 公牛/綿羊-為己
16:5 2隻公山羊-為會眾
16:4 聖服 (是一身素服)
16:6 解釋公牛用處
16:8 解釋2隻公山羊用處
1隻: 歸耶和華(殺) ; 1隻: 歸阿撒瀉勒 (放生)

阿撒瀉勒:
1) 鬼魔名字 (可能性不大)
2) v.20-22 毁滅/沿崖絕壁 (把羊放生象徵罪的離去)

16:11-14 彈血: 把血帶到施恩座
16:29 原文 - "這要作你們永遠的定例"是頭一句，和v.31節的"這為永遠的定例"呼應
"刻苦己心"也與v.31的"刻苦己心"呼應

恩典太美麗:耶穌基督贖罪之恩

贖罪日年復年的解決罪的問題
希伯來書則用了贖罪日的概念來解釋耶穌基督為世人贖罪

上帝的恩典:期望赦免而非懲罰=>若不小心犯了罪，要求神赦免，不要逃避神
e.g. 耶穌赦免淫婦

Heb 9:7 至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。
Heb 9:8 聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。
Heb 9:9 那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。
Heb 9:10 這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。
Heb 9:11 但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造、也不是屬乎這世界的；
Heb 9:12 並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。
Heb 9:13 若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，
Heb 9:14 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文作良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？
Heb 9:15 為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。

與神同行的每天操練 利未記 梁國權先生 (12/09/2008)

利未記的結構佈局: 從會幕到生活

會幕:

- 會幕的東、南、西、北各邊也有3支派-共12支派
- 東面為會幕之入口，由摩西阿倫把守

會幕的意義:
1. 安營之記號
2. 出發時的聚集點
3. 民族的向心點
=> 應用: 上帝為生命的中心，若發現某些行為已在界線徘徊時，我們不應再試探那"真正的底線"，而是向中心點行

利10:8-11-上帝第一次和亞倫直接說話

Lev 10:8 耶和華曉諭亞倫說：
Lev 10:9 「你和你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝，免得你們死亡；這要作你們世世代代永遠的定例。
Lev 10:10 使你們可以將聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的，分別出來；
Lev 10:11 又使你們可以將耶和華藉摩西曉諭以色列人的一切律例教訓他們。」

1-7章: 五祭
8-10章: 祭司就職禮
=> 1-10章也是和會幕有關
11-15章: 生活 (重覆: 潔淨的、不潔淨的)


潔淨與不潔淨的規條: 訂立的目的

11章:食物
12章: 婦人生產
13-14章: 大痳瘋
15章: 漏症

潔淨/不潔淨的狀態
1. 與生俱來，永不改變 (e.g. 豬 - 分蹄)
2. 潔淨和不潔淨狀態的轉換和罪惡無關
3. 潔淨和不潔淨狀態的轉換關乎罪惡/道德

11:2-8 :走獸
11:9-12: 水
11:13-19: 雀鳥
11:20-23: 爬行的物

為何要分潔淨和不潔淨的食物?
1.奧秘
2. 和宗教元有關 (考古學上的支持: 某些宗教以豬為祭牲; 問題: 一般宗教也用牛羊作祭牲)
3. 食物衞生 (問題: 為何現今又可以吃呢?)
4. 與上帝子民身份相符 (vs. 不潔的食物象徵外邦人; 支持: 彼得吃不潔食物的異象)
5. 提醒自己是上帝的子民
=> 妙處: 每天也要進食=>每次進食也提醒自己不能吃某些食物的原因(為著上帝)

相當嚴謹: e.g. 午餐吃了肉，小朋友便因朱古力中有奶的成份而不能吃朱古力


Lev 11:44 我是耶和華你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們也不可在地上的爬物污穢自己。

Lev 20:24 但我對你們說過，你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業、流奶與蜜之地。我是耶和華你們的神，使你們與萬民有分別的。
Lev 20:25 所以，你們要把潔淨和不潔淨的禽獸分別出來；不可因我給你們分為不潔淨的禽獸，或是滋生在地上的活物，使自己成為可憎惡的。
Lev 20:26 你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。


=> 對猶太人來說是每天的操練

應用: 謝飯禱->表明上帝子民的身份 (和不熟識的人時或大老闆時也會光明正大的祈禱嗎?)

從食物到節期: 每年每天的操練

23章: 節期

Lev 23:1 耶和華對摩西說：
Lev 23:2 「你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。
Lev 23:3 六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們什麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。
Lev 23:4 耶和華的節期，就是你們到了日期要宣告為聖會的，乃是這些。」
Lev 23:5 「正月十四日，黃昏的時候，是耶和華的逾越節。
Lev 23:6 這月十五日是向耶和華守的無酵節；你們要吃無酵餅七日。
Lev 23:7 第一日當有聖會，什麼勞碌的工都不可做；
Lev 23:8 要將火祭獻給耶和華七日。第七日是聖會，什麼勞碌的工都不可做。」

正月十四
黃昏: 還算是正月十四日 => 逾越節
日落後: 當作正月十五日 => 無酵節

安息制度

安息日(每7日)->安息年(每7年)->禧年(每七個安息年)

很執著:
例子:
1) 安息日(每層也停，不用按掣) (有趣: 1)建迼2部，一部停單數層，一部停雙數層 2) 沒有猶太人住的層數則不停)
2) 上餐館 (不能付錢，因付錢=做買賣) (有趣: 早一天訂餐並付錢，安息日當天只來用饍)

執著的背後是反映著重視節期，也就是重視神的態度
應用: 我們又能否在基督教的一些重要節期(e.g. 受苦節，復活節，聖誔節)不去旅行?

與友人WW午飯後感 (1) - 已矣乎?

與友人WW午飯，不知怎的，談話後總是若有所失的，放工後在車上想著想著，也許是源於他在信仰上那冷卻了的熱情吧。
其實，我最難以忘懷的其中數句對話，便是關於他返教會的情況的，他由於返夜班，所以我也沒有鼓勵他返團契了，只是鼓勵他返崇拜，言談間他說一個月大概會返一次崇拜，我說現在有了星期六早堂，會不會考慮，他的回答是機會不大，跟著說五時左右才回到家，我便說週六早堂是十一時開始，十時半左右起床也行，想不到得到的回覆是"你想我死呀!"，再說其實星期天午堂十一時半才開始，若是考慮返，也會返午堂。
"你想我死呀!"給我的打擊是挺大的，跟著的談話也是有一句沒一句的對話。
為何會是這樣的呢? 友人WW曾為團契團長，尤記得他在中四時信主的情景，我很記得在他信主後，我曾說過的一句話:"神的作為是很奇妙的"，他重回麥子後，我看到他在教會中的成長和轉變，那不都是出於神的嗎? 我記得那年讀經營他的分享"The life must go on"，在往後一年他受浸，也努力在團長的崗位上事主侍人，那麼為何現在說"返崇拜"會是"想我死"的呢? 其實，心裏尚有一件事，一直也不敢問他，為何他曾作那個決定? 難道他忘了上帝的恩惠?
其實，再想著想著，我又那有資格這樣說，我自己的靈命又是怎麼樣? 為何我這還不能天天恒常靈修，我又為何未能盡忠於主，為主燃燒生命? 為何我總是缺乏基督徒的生命力? 我是否不過是五十步笑百步?
腦海中閃出了一個情景，是關於中五時的數學老師張恩德的，他所教的數學技巧，我一點也不記得了，我只記得的，是那幕他哭著說:
"我最傷心的，是看到身邊一個個親密的戰友，在信仰的路上離去"，
那一幕看似已是忘記了，現在我才驚覺我一直也藏在心裏，也是讓我深知信仰路的險窄的一幕。
眼看著一位又一位的麥子前團長的淡出，曾為兩任麥子團長的我確是不勝晞噓，也不禁心寒，為何會是這樣的呢? 那是魔咒? 不然，世上可沒有這回事，但這會否是撒旦的攻擊? 我又會不會終有一天在信仰的窄路上跌倒呢? 我也不敢說，但我依然深信我所相信的是那位又真又活的主，是那位愛我們，且愛到底的主，是得勝的主。
盼望能靠主得勝。

Heb 12:1 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，
Heb 12:2 仰望為我們信心創始成終的耶穌（或作：仰望那將真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。

一生不枉過

為何忘掉那日，立志你跟前，奉獻一生。

為何忘掉世俗，莫視托付，令你心擔憂。

＊　此際，重拾信念，跪到你跟前，願你接納，

輕看名利勢力，情願撇下為我主奔跑。

時光不會停留，人生轉瞬便逝，願珍惜光陰歲月蹉跎，

明天挑戰頑強，全心聽你任用＊

能誇口窄路全為你走過。Repeat *

　

燃燒一生完全為你不枉過。

Good Christian A-Z

A: Accountable (良善又忠心的管家)
B: Brave (剛強壯膽)

F: Faithful (信實)
G: Gentle,Good (恩慈,良善)
J: Joyful (喜樂)

L: Loyal (忠誠)
M: Modest, Meek (謙遜, 溫柔)
P: Peaceful (和平)

Professional Engineer A-Z

和Managing Director WW 會面後的得著

今天下午和一眾06年的GT會見了Managing Director WW， 以下是會面的一點得著。
1. 提供新的意見/方案 (新的意見/方案不會是on居的，未能成功也許只是時機未對，又或是需要少許修改才能成功)
2. 若專注於某一範疇有如進入迷宮中，應嘗試著眼全盤局勢(whole picture)
3. 廸士尼的比喻: 進入廸士尼時，因時間所限，不能所有東西也能玩，所以要在廸士尼的大門先看地圖，先要決定玩什麼，作決定時要Visualize那些地方，而且也不應只在Adventure Land逗留而忽略其他地方
=> 在公司工作時，也應預先對不同部門有充份了解，也應多元化發展
4. 要主動發掘/發問/了解不同地方的文化/特質，也許將來可代入對方立場來發現雙贏方案
5. 管人是最困難但也是最重要的
6. 管人: 要授權(Delegate power)，要推動(Motivate)，要了解他/她可能會犯錯的地方並進行覆核
7. 一成不變必然是失敗收場，不變就是故步自封，若是對手每天比自己多走一步，一天則一步，兩天兩步，如此類推，累積下來的結果是驚人的。

看電影的類型

一天，和友人W閒聊時提及無綫最近播放的電影<<明日之後>>，言談間，她剎有所思的說:
「你只會看三類型的電影，第一類是史詩式的愛情片，第二類是卡通片，第三類就是災難片，很像<<愛在遙遠的附近>>就是愛情片，卡通片不用談了，<<明日之後>>就是災難片了。」

聽了以後，其實也挺認同的，而且，我也覺得這個發現挺新鮮的，但我就不信這個分類能窮盡(exhaustive)我所有看過的電影，希望找些電影刁難她，想了一會後便問:
「那<<色戒>>如何歸類?」

不料，她很快就答: 「是史詩式的愛情片，也是災難片!」

這樣歸類雖不準確，但還未算是錯。我要讓她錯的徹底，再問:
「那<<達文西密碼>>如何歸類?」

她這回有點被難倒了，但她還是能笑著回答:「是災難片!」

哈，說是災難片，我想，達文西密碼明顯不是，但的確是有不少電影中的人物死了，也算是有災難吧，這回還未算得到徹底的勝利，再問:

「那<<魔幻王國>>呢?」

她這回開始慌亂了，匆匆的答:「是卡通片....」我正享受片刻的勝利感覺時，不料，她再說:
「是愛情片，是說耶穌對我們的愛情!...」
我正在思想有沒有空間作出反擊時，她再進逼:「難道你認為不是?」

哈，沒法子了，她這仗贏了，贏的漂亮，我這回也要為她的睿智所折服。

不需高清 但要深情

星期天到了廸士尼遊玩，因時間不足和用了較長時間輪候機動遊戲的關係，有不少機動遊戲也沒有玩，連米奇頒獎典禮音樂劇也沒有看呢! 所以即使樂園面積較少，感覺回來後還是意猶未盡，還想多去一遍呢!

在米奇3D劇場聽到了阿拉丁主題曲"A whole new world"的其中一段，這曲自從我第一遍聽過後就很喜歡，回來後，在youtube邊看電影的精采片段，邊聽一遍，意猶未盡，再在youtube中聽了美女與野獸主題曲"Beauty and the Beast"，兩首主題曲的曲、詞和電影片段共同譜出美麗的愛情故事，縱然畫面素質是"低清"，音響也不是環廻立體聲，但已感人至深。

近數年廸士尼動畫製作多向高科技和3D發展，無疑動畫畫面素質比以往仔細，甚至幾可亂真，當中不乏驚喜之作，但回想起來，對我而言，最令我印象深刻的還是那些擁有童話式愛情故事、縈繞心頭的歌聲、感人至深情感的那些動畫(如阿拉丁、白雪公主、美女與野獸)，在我看來電影的要素不是"高清"，而是"深情"，盼望未來能看到更多廸士尼的深情之作。

傳道書靈修筆記

早前看傳道書靈修，當時已發覺對人生和信仰也很有啟發性，是一本滿有智慧並且精煉的經卷。
及至近來，為了預備團契中的靈修分享，再看經文和現今發生的事情，更是發覺傳道書
對人生和世界所言甚是切合現今世代，再思經文還是有新的得著，盼和大家分享之。

首先，在傳道書的開首1:2節這樣說"傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。"
虛空原是指氣息或煙霧，不論是氣息或是煙霧，也是短暫無常，稍瞬即逝，以此來形容
無常和無奈的人生和現今世代，甚是貼切。

而近來，特別感到人生和世界是如何的虛空，於早前"天文台台長對清晨的定義"也成了新聞報導的焦點，英文有句諺語"No news is good news"(沒有消息就是好的消息)，這正好反映了那是"世間本
無事"(懂得下句嗎?^^)的時期。
但這星期的新聞報導包括毒奶粉事件、蒙牛伊利液態奶受污染、雷曼兄弟破產、金融海嘯、港股大奇蹟日等等，每件新聞也有資格在年尾大事回顧中佔一席位，世事無常可見一班。

世事無常，卻也無新，傳1:9-10這樣說"已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。
豈有一件事人能指著說這是新的？那知，在我們以前的世代早已有了"，誠然，"日光之下並無新事"，昨天和今天的港股大奇蹟日上年也曾發生，奶粉中發現三聚氰胺該是新事，但其實早在數年前己有"大頭"奶粉事件，至於在食品中發現有毒化學物質的報導，如毒魚、假蛋等，更己是司空見慣，見怪不怪了。


於傳1:14-15和2:22-23中我們更可見在這虛空的人生裏所做的也是虛空，事實上，很多東西也不能因所做的東西有所改變，更不會因憂慮而有所改變，憂慮使人心不安，更是虛空。

"我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。彎曲的，不能變直；缺少的，不能足數。"
(傳1:14-15)
"人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著什麼呢？因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。這也是虛空。"
(傳2:22-23)

那麼我們應在這虛空的世代裏如何生活呢?

在傳2:24看到我們在世上可以"吃喝享福"，因為這是出於神的，而在傳11:9則看到我們該使心歡暢，做所愛做的事和看所愛看的事，當然卻不能放縱，因為神會審問我們所做的事。

傳2:24 這樣說"人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於神的手。"
傳11:9"少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，神必審問你。

傳道書沒有什麼具體的辦法又或是宏大的理想去解決人生的虛空，但卻提供了一條很好的出路

傳12:1 你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。
傳12:13 這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（或作：這是眾人的本分）。

在這虛空的世代，得失和變幻的人生裏，特別是在我們還是年青力壯的時候，我們當記念主，敬畏祂，並謹守他的誡命，因為我們是祂所造的，這也是我們當盡的本分。

這就是我在傳道書裏的最大得著。

蒙神悅納的甘心奉獻 利未記 梁國權先生

利未記在五經中的位置:與神同行的基本要求

五經: 創 (50章), 出(40章), 利(27章), 民(36章), 申(34章)
這187章章經文共記錄了2706年的事蹟

若撇除創50章經文，餘下的137章則記錄了120年(摩西一生年歲)的事蹟
若撇除出的第一二章，餘下的135章則記錄了40年的事蹟
40年 (摩西領以色列出埃及) = 120年(摩西一生年歲) -40年(摩西在埃及) - 40年(摩西在曠野)

出19章(3月到西乃山) ~ 民10章(翌年2月離西乃) : 59章經文，記錄了不足一年的事蹟
(以較大篇幅記載了出埃及的第一年和第四年)

當中利未記這27章經文，卻記載了只短短一個月的事蹟
=> 可見利未記是五經中焦點的焦點

利未記記載了很多神的直接曉喻，但卻是基督徒不大會看的經卷，因為其缺乏故事性，不易閱讀
利未記只記載了兩個故事: 1. 大祭司就職禮 (8-10章) 2. 咒詛上帝名字 (24章)

誡命好比看信用卡的細字，不易閱讀，但卻是相當重要

應用:
1. 讀經不能捨難取易，要下苦功讀，讓陌生變為熟識
2. 要常作準備，不然"找死"
3. 要Clean and Holy (Clear)

利未記一至七章的重點:五祭的意義


1-7章是利未記的第一個段落

原因:
1. 利7:37-38 是一個總結
2. 第8章是大祭司故事的開始

Lev 7:37 這就是燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭，和平安祭的條例，並承接聖職的禮，
Lev 7:38 都是耶和華在西乃山所吩咐摩西的，就是他在西乃曠野吩咐以色列人獻供物給耶和華之日所說的。

1-7章共記載了9段上帝的說話

5:5-7是在談贖罪祭還是贖愆祭? 答:贖罪祭

因"贖愆祭"也可譯作"補償"

Lev 5:5 他有了罪的時候，就要承認所犯的罪，
Lev 5:6 並要因所犯的罪，把他的贖愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一隻羊羔，或是一隻山羊牽到耶和華面前為贖罪祭。至於他的罪，祭司要為他贖了。
Lev 5:7 「他的力量若不夠獻一隻羊羔，就要因所犯的罪，把兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿帶到耶和華面前為贖愆祭：一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。

1:1 - 6:7 五祭 (對象:會眾)
6:8-7:36 五祭 (對象: 祭司)

1st 「」: 1-3章 -- 燔祭、素祭、平安祭是同類的(禮物)
2nd「」: 4-章 -- 贖罪祭和贖愆祭是同類的(懲罰)

甘心樂意的呈獻: 燔祭的提示
Lev 1:2 「你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。
1:2 獻"牛群、羊群"為大原則
1:3-9 獻牛 (v.3"會幕門口"-入了會幕，v.4"蒙悅納"-牛蒙悅納)
1:10-13 獻羊
1:14-17 獻班鳩、雛鴿

3段經文也是以"....燔祭，獻與耶和華為馨香的火祭。"作結束


"沒有殘疾的公牛" (1:3)
公牛:
經濟價值上: 母牛/羊比公牛/羊較貴重，因母牛/羊可產奶和生育
傳統價值上: 公牛比母牛貴重

沒有殘疾的:

獻上最好的，這是上帝和教會配得的!
反例:舊電視，正例:大屏幕


"他要按手"(1:4)
解釋:

1. 把罪過予牛 (參 Lev 16:21 兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，藉著所派之人的手，送到曠野去。
)
2. 讓供物代表獻祭者

共通的問題: 那為何班鳩/雛鴿不用按手?

3. 代表擁有這祭牲 (考古上的支持)

=>應用: 獻所擁有的 (事先給予小孩子零錢，讓他們奉獻他所擁有的)

另外，這也是讓奉獻者親身參與奉獻的過程

"若以鳥為燔祭，就要獻斑鳩或是雛鴿為供物" (1:14)
=> 讓沒有能力獻牛羊的也能奉獻 ，照顧了弱勢社群

應用: 認磚把價格定低一點，讓能力較小的人也能參與

勇於更新、敢於改變 賽43章，太9:14-17 李炳光牧師

勇於更新、敢於改變 賽43章，太9:14-17 李炳光牧師

面對新的一年，我們要更新 => “行新事，作新人，立新約”

1. 迎新 — 例子: 約書亞繼承摩西

2. 更新 —「心意更新而變化」

3. 創新 — 新方式

4. 常新 — 不能變舊，「外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天。」 (林後4:16)

- 更新 => 變 (e.g.美國大選競選策略 – 變)

例釋「更新」: 細胞身謝代謝

- 不更新的反例: 桐油酲， 醬缸

- 化 (e.g. 麥子與物同化，與牆同埋)

n 積極的變

n 有生命力的變

n 有希望的變

1. 信念更新

-神的屬性? (創造、救贖、揀選、所有人的神、以色列的聖者、同在、引導、創新(19節)、赦罪)

=> 知道了後，不要害怕

2. 使命更新

8-9節: 真的見證 (例: 可口可樂口號 - 「This is a real thing」)

11節: 獨一救主

13節: 神的大能

太16-17 – 新舊難合的比喻

u 新布舊衣 -> 舊衣破爛

u 新酒舊袋 -> 舊袋破爛

- 毛病: 把神放入歷史博物館

(故守成規，抱殘守缺 e.g. 法利賽人)

下一步?

->新的態度面對新的日子 => 新的恩典如新酒般賜下

不要 「帶著昨日的倦態，明日的愁容，過現在的日子」

而要 「我見過昨日，我就喜歡今日，我就不害怕明日」

google在香港的佔有率

想不到, 原來我最喜愛的google, 在香港的市場佔有率只是28%,
看來...google還要想想辦法, 看如何在大中華區加大市佔率.


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过去，一直不知道Google在中国台湾和中国香港的市场占有率，询问那边的朋友，得到的回答也是"高端人群使用Google，普通人由于不知道Google，所以使用雅虎多"这样的笼统回答，询问具体数据，都不能够确切得给出。

不过，comScore近日的一份调查数据终于让我了解到，谷歌在中国香港和中国台湾的市场份额并不像我之前所想象得那么乐观。从某种意义上来说，甚至比在中国大陆市场更糟糕。在香港和台湾，谷歌的市场份额也仅在20%左右，这说明，谷歌的努力确实不够。好了，来看看谷歌在全球部分国家和地区截止到2008年一月的市场占有率统计吧：

欧洲：

葡萄牙：94%

西班牙：93%

瑞士：93%

芬兰：92%

丹麦：92%

奥地利：88%

意大利：84%

荷兰：84%

法国：83%

挪威：81%

瑞典：80%

德国：80%

爱尔兰：76%

英国：73%

俄罗斯：32%

北美：

加拿大：78%

美国：53%

亚洲及大洋洲：

印度：80%

澳大利亚：77%

新西兰：72%

新加坡：57%

马来西亚：57%

日本：40%

中国香港：28%

中国大陆：19%

中国台湾：18%

韩国：5%

拉丁美洲：

智利：93%

委内瑞拉：93%

哥伦比亚：91%

阿根廷：89%

巴西：89%

墨西哥：88%

波多黎各：57%

講道筆記 - 領受又傳給你們的(林前 15:1-11) 吳振智牧師 06-10-2008(堂慶)

講道筆記 - 領受又傳給你們的(林前 15:1-11) 吳振智牧師 06-10-2008(堂慶)

v.3-4 信經的核心

耶穌 -> 壓縮自己

1. 照聖經，又照聖經
2. 蒙恩的罪人
3. 死透了 -> 應用: 有什麼還未死?
4. 復活 -> 應用: 每天更新，每天進步
* 5. 領受又傳給你們的
(e.g. 師奶的故事 -> 領女兒 (後為牧師妻子)信主)
(漢堡包的故事: 長有長講，短有短講, 要常作準備，有條理的講福音)

15:1		弟 兄 們 、 我 如 今 把 先 前 所 傳 給 你 們 的 福 音 、 告 訴 你 們 知 道 、 這 福 音 你 們 也 領 受 了 、 又 靠 著 站 立 得 住 ．
15:2		並 且 你 們 若 不 是 徒 然 相 信 、 能 以 持 守 我 所 傳 給 你 們 的 、 就 必 因 這 福 音 得 救 。
15:3		我 當 日 所 領 受 又 傳 給 你 們 的 、 第 一 、 就 是 基 督 照 聖 經 所 說 、 為 我 們 的 罪 死 了 ．
15:4		而 且 埋 葬 了 ． 又 照 聖 經 所 說 、 第 三 天 復 活 了 ．
15:5		並 且 顯 給 磯 法 看 ． 然 後 顯 給 十 二 使 徒 看 ．
15:6		後 來 一 時 顯 給 五 百 多 弟 兄 看 、 其 中 一 大 半 到 如 今 還 在 、 卻 也 有 已 經 睡 了 的 ．
15:7		以 後 顯 給 雅 各 看 ． 再 顯 給 眾 使 徒 看 ．
15:8		末 了 也 顯 給 我 看 ． 我 如 同 未 到 產 期 而 生 的 人 一 般 。
15:9		我 原 是 使 徒 中 最 小 的 、 不 配 稱 為 使 徒 、 因 為 我 從 前 逼 迫 　 神 的 教 會 。
15:10		然 而 我 今 日 成 了 何 等 人 、 是 蒙 　 神 的 恩 纔 成 的 ． 並 且 他 所 賜 我 的 恩 、 不 是 徒 然 的 ． 我 比 眾 使 徒 格 外 勞 苦 ． 這 原 不 是 我 、 乃 是 　 神 的 恩 與 我 同 在 。
15:11		不 拘 是 我 是 眾 使 徒 、 我 們 如 此 傳 、 你 們 也 如 此 信 了 。